{"id":2368,"date":"2024-11-01T14:08:44","date_gmt":"2024-11-01T14:08:44","guid":{"rendered":"https:\/\/rockrcoin.org\/relever-le-defi-de-li-a\/"},"modified":"2024-11-19T10:16:00","modified_gmt":"2024-11-19T10:16:00","slug":"relever-le-defi-de-li-a","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/relever-le-defi-de-li-a\/","title":{"rendered":"Relever le d\u00e9fi de l’I.A."},"content":{"rendered":"\t\t
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Deux Montagnes:<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Une r\u00e9ponse scientifique, philosophique et pratique \u00e0 l' I.A.<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
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Le D\u00e9fi<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Dans la lumi\u00e8re d\u00e9clinante de cet automne technologique, l’avertissement d’Anthony Seldon r\u00e9sonne comme un coup de tonnerre dans notre paysage culturel. Son r\u00e9cent article dans le Times, <\/span>26 octobre 2024, \u00ab\u00a0L’avertissement de l’I.A. est sans appel : il nous reste deux ans pour sauver l’apprentissage\u00a0\u00bb. <\/span>parle d’un malaise croissant concernant l’empi\u00e8tement de l’intelligence artificielle sur l’apprentissage et le d\u00e9veloppement de l’homme. Mais au-del\u00e0 de ses pr\u00e9occupations imm\u00e9diates, il pose la question plus profonde qui hante l’humanit\u00e9 depuis que Darwin a sugg\u00e9r\u00e9 pour la premi\u00e8re fois que nous pourrions n’\u00eatre que des singes intelligents : Que signifie \u00eatre humain ? <\/span><\/p>\n

Les voix de l’alerte<\/span><\/h2>\n

L’article rassemble un nombre impressionnant de voix inqui\u00e8tes. Neil Lawrence, professeur d’apprentissage automatique \u00e0 l’universit\u00e9 de Cambridge, nous dit que depuis la publication de l’IA g\u00e9n\u00e9rative, \u00ab\u00a0une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e s’aggrave\u00a0\u00bb. Geoffrey Hinton, le laur\u00e9at du prix Nobel surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0parrain de l’IA\u00a0\u00bb, pr\u00e9vient que \u00ab\u00a0lorsque ces intelligences artificielles deviendront plus intelligentes que nous, elles prendront le contr\u00f4le et nous rendront inutiles\u00a0\u00bb. Lord Rees, l’astronome royal, parle de la \u00ab\u00a0r\u00e9duction des contacts humains\u00a0\u00bb, tandis que le professeur Rose Luckin, de l’UCL, appelle \u00e0 \u00ab\u00a0une compr\u00e9hension beaucoup plus riche de l’intelligence humaine et de la mani\u00e8re dont elle diff\u00e8re de l’intelligence artificielle\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Ces voix ne sont pas celles de luddites ou de marchands de peur. Ce sont les architectes de notre avenir num\u00e9rique qui expriment leur profonde inqui\u00e9tude quant \u00e0 leur cr\u00e9ation. Mais leurs avertissements arrivent \u00e0 un moment particulier de l’histoire de l’humanit\u00e9, un moment qui nous oblige \u00e0 regarder en arri\u00e8re avant de pouvoir regarder vers l’avant. <\/span><\/p>\n

Le tremblement de terre de Darwin<\/span><\/h2>\n

Depuis que la th\u00e9orie de l’\u00e9volution de Darwin a \u00e9branl\u00e9 les fondements de la compr\u00e9hension que l’homme avait de lui-m\u00eame, nous en subissons les contrecoups. L’id\u00e9e que les humains pourraient n’\u00eatre que des animaux intelligents, produits d’un hasard aveugle et de la s\u00e9lection naturelle, a progressivement \u00e9rod\u00e9 notre sens de la finalit\u00e9. Cette \u00e9rosion s’est manifest\u00e9e par des vagues d’existentialisme, de mat\u00e9rialisme et finalement de nihilisme qui ont fa\u00e7onn\u00e9 les 170 derni\u00e8res ann\u00e9es de la pens\u00e9e humaine. <\/span><\/p>\n

Le r\u00e9sultat ? Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 beaucoup sont \u00e0 la d\u00e9rive dans les eaux peu profondes du consum\u00e9risme, caract\u00e9ris\u00e9e par une profonde m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des institutions et de l’autorit\u00e9, et impr\u00e9gn\u00e9e d’une col\u00e8re qui couve. Cette col\u00e8re d\u00e9coule de notre perte collective de sens : col\u00e8re contre nous-m\u00eames parce que nous ne sommes pas sp\u00e9ciaux, col\u00e8re contre ceux qui pr\u00e9tendent \u00e0 l’autorit\u00e9 morale dans ce que nous consid\u00e9rons comme un univers d\u00e9nu\u00e9 de sens, col\u00e8re contre l’hypocrisie que nous percevons chez les autres alors que nous avons nous-m\u00eames perdu notre boussole morale. <\/span><\/p>\n

La recherche de l’essence humaine<\/span><\/h2>\n

Lorsque Seldon pose sa question centrale sur la nature humaine, il se tourne d’abord vers l’IA elle-m\u00eame, qui r\u00e9pond par une id\u00e9e frappante : \u00ab\u00a0Poser des questions \u00e9thiques, la r\u00e9flexion existentielle, la philosophie, l’intuition et l’exp\u00e9rience \u00e9motionnelle des sentiments\u00a0\u00bb. Il rejette cette r\u00e9ponse en la qualifiant de \u00ab\u00a0transactionnelle\u00a0\u00bb, mais ce faisant, il passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de quelque chose de profond. La r\u00e9ponse de l’IA repr\u00e9sente en fait un surensemble de sa propre liste de qualit\u00e9s humaines soigneusement \u00e9labor\u00e9e : la curiosit\u00e9, l’action, la conscience, l’admiration et l’\u00e9merveillement, l’amour et l’empathie, l’appr\u00e9hension du divin et l’appartenance \u00e0 une famille. Chacune de ces qualit\u00e9s d\u00e9coule de notre capacit\u00e9 d’exp\u00e9rience \u00e9motionnelle et de r\u00e9flexion existentielle. <\/span><\/p>\n

Mais il existe une v\u00e9rit\u00e9 encore plus grande, un surensemble du surensemble, qui attend d’\u00eatre reconnue : La compr\u00e9hension consciente non informatique des humains. Il ne s’agit pas d’une simple rh\u00e9torique po\u00e9tique : elle est \u00e9tay\u00e9e par l’un des esprits math\u00e9matiques les plus rigoureux de notre \u00e9poque. <\/span><\/p>\n

L’intuition de Penrose<\/span><\/p>\n

Le parcours de Sir <\/span>Roger Penrose, physicien math\u00e9maticien, philosophe des sciences et laur\u00e9at du prix Nobel de physique, <\/span>a commenc\u00e9 par le th\u00e9or\u00e8me d’incompl\u00e9tude de G\u00f6del, qui prouve que dans tout syst\u00e8me formel coh\u00e9rent suffisamment complexe pour repr\u00e9senter l’arithm\u00e9tique de base, il existe des v\u00e9rit\u00e9s qui ne peuvent \u00eatre prouv\u00e9es dans le cadre de ce syst\u00e8me. Lorsque Penrose s’est demand\u00e9 comment les humains pouvaient n\u00e9anmoins comprendre et reconna\u00eetre ces v\u00e9rit\u00e9s ind\u00e9montrables, il s’est rendu compte d’une chose r\u00e9volutionnaire : la compr\u00e9hension humaine elle-m\u00eame ne peut pas \u00eatre computationnelle. <\/span><\/p>\n

Cette affirmation n’est pas anodine. Elle touche au c\u0153ur de nos hypoth\u00e8ses sur la conscience et l’intelligence. Lorsque nous comprenons quelque chose – nous le comprenons vraiment, nous ne nous contentons pas de le traiter – nous faisons quelque chose qui ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 aucun algorithme, aussi sophistiqu\u00e9 soit-il. Penrose a d\u00e9montr\u00e9 math\u00e9matiquement que la conscience humaine doit impliquer quelque chose qui va au-del\u00e0 du calcul. <\/span><\/p>\n

Mais si la conscience n’est pas computationnelle, qu’est-ce que c’est ? Penrose se tourne alors vers la m\u00e9canique quantique, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment vers ce qu’il appelle le \u00ab\u00a0probl\u00e8me de la mesure\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire l’effondrement myst\u00e9rieux des superpositions quantiques lorsqu’une observation est effectu\u00e9e. \u00ab\u00a0L’\u00e9volution continue de l’\u00e9quation de Schr\u00f6dinger et l’aspect probabiliste qui se produit lorsque vous effectuez une mesure\u00a0\u00bb, observe-t-il, \u00ab\u00a0ces deux \u00e9l\u00e9ments s’accordent parfaitement, mais ils sont incoh\u00e9rents l’un par rapport \u00e0 l’autre\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Dans ce paradoxe apparent, Penrose voit un indice de la conscience. La nature non informatique de la compr\u00e9hension humaine pourrait provenir des m\u00eames processus quantiques myst\u00e9rieux qui rendent la mesure possible. <\/span>– une mesure consciente en plus – <\/span>si d\u00e9routante. Bien que nous ne sachions pas encore exactement comment cela fonctionne, la preuve de Penrose \u00e9tablit que notre conscience doit impliquer quelque chose d'\u00a0\u00bbext\u00e9rieur\u00a0\u00bb au calcul classique – quelque chose qui pourrait \u00eatre expliqu\u00e9 par la m\u00e9canique quantique mais qui ne pourra jamais \u00eatre reproduit par des machines \u00e0 calculer classiques. <\/span><\/p>\n

Les deux montagnes<\/span><\/h2>\n

Pour comprendre notre situation actuelle, imaginez deux montagnes s’\u00e9levant \u00e0 travers les brumes de l’exp\u00e9rience humaine. La premi\u00e8re est la montagne de la connaissance – un lieu de calcul, de traitement de l’information et de raisonnement logique. C’est la montagne que l’IA escalade avec une rapidit\u00e9 et une s\u00fbret\u00e9 croissantes, mena\u00e7ant d’atteindre des sommets qui d\u00e9passent les capacit\u00e9s humaines. <\/span><\/p>\n

Mais il existe une deuxi\u00e8me montagne, qui s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus des nuages qui enveloppent la premi\u00e8re. Il s’agit de la montagne de la conscience – le royaume de l’exp\u00e9rience consciente de soi, des sentiments, de l’amour. Si nous, les humains, n’atteindrons peut-\u00eatre jamais le sommet de la montagne de la connaissance, nous habitons d\u00e9j\u00e0 les pentes les plus \u00e9lev\u00e9es de la montagne de la conscience, un royaume qui pourrait rester \u00e0 jamais hors de port\u00e9e de l’intelligence artificielle. <\/span><\/p>\n

Le pont<\/span><\/h2>\n

Ce que Penrose nous offre n’est rien de moins qu’un pont entre la science et l’unicit\u00e9 humaine. Ses travaux sugg\u00e8rent que notre conscience n’est pas seulement diff\u00e9rente de l’informatique en degr\u00e9, mais en nature. Elle fonctionne selon des principes qu’aucun syst\u00e8me purement informatique ne pourra jamais atteindre. <\/span><\/p>\n

Cela transforme notre relation avec l’IA d’une relation de peur \u00e0 une relation de clart\u00e9. L’IA peut grimper toujours plus haut sur la montagne de la connaissance, mais elle reste li\u00e9e aux limites du calcul. Nous, les humains, gr\u00e2ce \u00e0 notre conscience quantique, occupons d\u00e9j\u00e0 un sommet plus \u00e9lev\u00e9 – non pas parce que nous sommes meilleurs en calcul, mais parce que nous sommes fondamentalement diff\u00e9rents d’elle. <\/span><\/p>\n

C’est l\u00e0 que les humains devraient se voir. Pas n\u00e9cessairement au sommet de sa montagne, au pinacle en permanence, mais au moins sur les contreforts de sa montagne, sur le proverbial chemin des p\u00e8lerins. Les oiseaux et les b\u00eates, nous le savons aujourd’hui, sont sur la m\u00eame montagne, nous tenant compagnie. Il en va de m\u00eame pour les arbres qui nous entourent et les mers tourbillonnantes qui nous entourent. C’est la montagne de la compr\u00e9hension, de la conscience, et comme toutes les \u00e9cologies, ses membres ont besoin d’\u00eatre nourris, mais c’est quelque chose qu’ils doivent faire eux-m\u00eames, individuellement et ensemble, il ne sert \u00e0 rien de crier du haut du pinacle, ni m\u00eame de chuchoter. Il s’agit d’une affaire personnelle. Chacun, individuellement et collectivement, en tant que soci\u00e9t\u00e9, doit s’\u00e9lever pas \u00e0 pas, du bas vers le haut. Comme le conseille Seldon lui-m\u00eame. <\/span><\/p>\n

La nouvelle r\u00e9volution cart\u00e9sienne<\/span><\/h2>\n

Peut-\u00eatre devrions-nous alors revoir la c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9claration de Descartes. Au lieu de \u00ab\u00a0Je pense, donc je suis\u00a0\u00bb, nous pourrions dire \u00ab\u00a0Je sens, donc je suis\u00a0\u00bb. Il ne s’agit pas d’un recul de la raison, mais d’une avanc\u00e9e vers une compr\u00e9hension plus compl\u00e8te de la nature humaine. Notre capacit\u00e9 d’amour, d’empathie et d’exp\u00e9rience \u00e9motionnelle n’est pas un bug dans notre m\u00e9canisme rationnel – c’est la caract\u00e9ristique qui fait de nous des \u00eatres humains uniques. <\/span><\/p>\n

Le d\u00e9fi \u00e9ducatif<\/span><\/h2>\n

M. Seldon appelle \u00e0 une \u00ab\u00a0r\u00e9organisation de l’\u00e9ducation\u00a0\u00bb, et il a raison. Mais cette r\u00e9organisation doit aller au-del\u00e0 de la simple adaptation aux capacit\u00e9s de l’IA. Elle doit nourrir les qualit\u00e9s humaines uniques que l’IA ne peut pas reproduire. Cette transformation doit se faire \u00e0 partir de la base, sous l’impulsion des individus et des communaut\u00e9s, plut\u00f4t que d’\u00eatre impos\u00e9e d’en haut. <\/span><\/p>\n

La voie \u00e0 suivre<\/span><\/h2>\n

Ce dont nous avons besoin, c’est d’un nouveau cadre pour le d\u00e9veloppement humain – un cadre qui c\u00e9l\u00e8bre notre intelligence \u00e9motionnelle en m\u00eame temps que nos capacit\u00e9s informatiques, qui cr\u00e9e des espaces pour une interaction humaine authentique, qui construit des communaut\u00e9s autour d’exp\u00e9riences et de valeurs partag\u00e9es. Nous avons besoin d’un moyen qui permette \u00e0 chacun d’entre nous, individuellement et collectivement, de poser la question suivante et d’y r\u00e9pondre : \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui fait que MOI, en tant qu’\u00eatre humain, je suis unique ? \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui fait que NOUS, en tant qu’\u00eatres humains, sommes uniques ?\u00a0\u00bb, non pas une seule fois, mais tout au long de notre vie. <\/span><\/p>\n

Exp\u00e9riences en direct<\/span><\/h2>\n

Il existe une autre caract\u00e9ristique de l’\u00eatre humain qui peut faire toute la diff\u00e9rence dans cette prise en charge, en fournissant un moyen pratique d’exprimer et de mat\u00e9rialiser notre caract\u00e8re unique : il s’agit de l’endroit et du moment o\u00f9 nous sommes pr\u00e9sents, physiquement et mentalement. Nous ne pouvons \u00eatre qu’\u00e0 un seul endroit \u00e0 la fois, donc lorsque nous d\u00e9cidons d’\u00eatre quelque part, plut\u00f4t qu’ailleurs, nous offrons quelque chose qui est, encore une fois, unique, pr\u00e9cieux et de valeur, pour nous-m\u00eames et pour les autres. Nous pouvons non seulement nous nourrir de cette mani\u00e8re, p\u00e8lerins que nous sommes sur notre montagne unique de conscience de soi, mais nous pouvons aussi construire une nouvelle \u00e9conomie transactionnelle autonome en valorisant notre pr\u00e9sence physique et mentale de cette mani\u00e8re, et en attirant ainsi les ressources dont nous avons besoin pour r\u00e9aliser la transformation de l’\u00e9ducation que tant de personnes, y compris Anthony Seldon, appellent de leurs v\u0153ux. <\/span><\/p>\n

Raret\u00e9, friction et risque<\/span><\/h2>\n

Cr\u00e9er l’\u00e9conomie transactionnelle pratique qui finance et facilite cette transformation de l’\u00e9ducation, et donc de notre perception de nous-m\u00eames en tant qu’\u00eatres humains, est presque impossible, notamment parce que les d\u00e9ficits budg\u00e9taires et l’endettement total de tous nos gouvernements n’ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9lev\u00e9s. Les ressources d’une nation sont tout simplement trop sollicit\u00e9es.  <\/span><\/p>\n

De m\u00eame, les frictions et les risques financiers li\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation d’une nouvelle \u00e9conomie fond\u00e9e sur la valorisation, par les humains, de ce don unique qu’est l’endroit o\u00f9 ils se trouvent physiquement, \u00e0 tout moment et en tout lieu – les exp\u00e9riences en direct – sont tels que la cr\u00e9ation de la valeur actuelle est l’apanage de grandes institutions, dot\u00e9es d’\u00e9normes ressources et capables d’absorber les risques financiers. En tant que soci\u00e9t\u00e9, nous avons les moyens de cr\u00e9er des exp\u00e9riences gratuites \u00e0 l’autre bout de l’\u00e9chelle : f\u00eates de village, services religieux, clubs sportifs amateurs, mais c’est passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la vaste queue de distribution de la compr\u00e9hension consciente de l’\u00eatre humain qu’Amazon a si bien r\u00e9ussi \u00e0 identifier et \u00e0 distribuer lorsqu’elle a commenc\u00e9 par vendre des livres en ligne. Une r\u00e9volution similaire est d\u00e9sormais n\u00e9cessaire dans le domaine de l’exp\u00e9rience physique vivante si nous voulons relever le d\u00e9fi de l’I.A. et cultiver les caract\u00e9ristiques uniques de l’humanit\u00e9. <\/span><\/p>\n

 <\/span>Un nouveau cadre compl\u00e9mentaire pour l’apprentissage<\/span><\/p>\n

La nouvelle exigence porte sur une r\u00e9imagination d\u00e9mocratique, ascendante, ax\u00e9e sur l’exp\u00e9rience et centr\u00e9e sur l’\u00eatre humain que Seldon appelle de ses v\u0153ux, dans le cadre d’exp\u00e9riences vivantes dans toutes les mati\u00e8res et tous les genres, afin de stimuler la conscience unique de l’\u00eatre humain.<\/span><\/p>\n

Une plateforme o\u00f9 les individus peuvent cr\u00e9er leurs propres exp\u00e9riences \u00e9ducatives, individuellement et collectivement, en \u00e9tablissant les liens humains authentiques que Lord Rees craint de voir dispara\u00eetre, en offrant une r\u00e9ponse pratique \u00e0 l’appel du professeur Luckin pour une compr\u00e9hension plus riche de l’intelligence humaine, en cr\u00e9ant des espaces o\u00f9 l’intelligence \u00e9motionnelle et sociale peut s’\u00e9panouir parall\u00e8lement \u00e0 l’apprentissage traditionnel.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 l’avanc\u00e9e inexorable de l’IA sur la montagne de la connaissance, nous avons besoin d’outils pour gravir notre propre montagne – la montagne de la conscience – non pas en rivalisant avec les machines, mais en cultivant nos capacit\u00e9s humaines uniques de compr\u00e9hension consciente non informatique, de sentiment , de connexion et d’amour.<\/span><\/p>\n

Nous avons besoin de ressources pour le faire dans un monde o\u00f9 ces ressources ne sont manifestement pas disponibles. Nous devons donc inventer nous-m\u00eames ce nouveau cadre. <\/span><\/p>\n

Ce faisant, nous n’\u00e9chappons pas au d\u00e9fi de l’IA ; il s’agit d’une approche math\u00e9matique de ce qui fait de nous des \u00eatres humains \u00e0 part enti\u00e8re. Lorsque nous disons \u00ab\u00a0Nous ressentons, donc nous sommes\u00a0\u00bb, nous n’offrons pas seulement une r\u00e9ponse philosophique \u00e0 l’angoisse existentielle de l’IA – nous \u00e9non\u00e7ons une v\u00e9rit\u00e9 scientifique sur la nature de la conscience humaine, une v\u00e9rit\u00e9 qui ouvre la voie \u00e0 un avenir o\u00f9 les humains et l’IA peuvent chacun exceller dans leur propre domaine. <\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 l’avertissement de Seldon ne r\u00e9side donc pas dans le sentiment que nous devons rivaliser avec l’IA, mais dans le fait de cultiver le type d’intelligence fondamentalement diff\u00e9rent, notre compr\u00e9hension consciente unique, que nous poss\u00e9dons d\u00e9j\u00e0. <\/span><\/p>\n

Nous avons besoin d’un cadre pour cr\u00e9er et financer des exp\u00e9riences \u00e9ducatives qui nourrissent nos qualit\u00e9s humaines distinctives tout en tirant parti des capacit\u00e9s de calcul de l’IA, le cas \u00e9ch\u00e9ant. C’est ainsi que nous escaladerons notre propre montagne, non pas en craignant ce qui se passe sur l’autre montagne sous les nuages, mais en nous r\u00e9jouissant de ce que nous sommes de mani\u00e8re unique. <\/span><\/p>

Auteur : David Clancy, 1er novembre 2024<\/span><\/p>\n

David Clancy vous invite, vous, votre famille, votre \u00e9cole, votre coll\u00e8ge, votre universit\u00e9, votre club sportif, votre entreprise technologique, votre conseil local, votre gouvernement r\u00e9gional, bref, tout le monde \u00e0 rejoindre le coll\u00e8ge \u00e9lectoral de la preuve d’autorit\u00e9 de la blockchain d\u00e9centralis\u00e9e, <\/span>ROCKRCOIN<\/span><\/a>The Rainbow Crypto, qui, avec ses plus de 30 applications ROCKR, ses contrats intelligents et ses ench\u00e8res invers\u00e9es, permet \u00e0 tout le monde d’organiser et d’assister \u00e0 des exp\u00e9riences en direct dans tous les domaines et tous les genres, partout et \u00e0 tout moment.<\/span><\/p>\n

Comme le sugg\u00e8re Anthony Seldon, nous avons deux ans.<\/span><\/p>\n

 Qu’est-ce qui fait de vous un rocker ? Qu’est-ce qui fait que NOUS sommes Rock ? <\/span><\/p>\n

www.ROCKRCOINfoundation.org<\/span><\/a><\/p>\n

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Deux Montagnes: Une r\u00e9ponse scientifique, philosophique et pratique \u00e0 l’ I.A. Le D\u00e9fi Dans la lumi\u00e8re d\u00e9clinante de cet automne technologique, l’avertissement d’Anthony Seldon r\u00e9sonne comme un coup de tonnerre dans notre paysage culturel. Son r\u00e9cent article dans le Times, 26 octobre 2024, \u00ab\u00a0L’avertissement de l’I.A. est sans appel : il nous reste deux ans […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-site-content-layout":"full-width-container","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-2368","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2368"}],"collection":[{"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2368"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2368\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2621,"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2368\/revisions\/2621"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rockrcoin.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}